Remarque! La version française suit un peu plus bas
View and sign! C3RF House of Commons e-petition 5160!
Canadian parliamentary processes, including the passage of Bill C-63 (On line Harms Act), may have become stuck on issues of “privilege” but this particular bill still stands as a keystone in Liberal-NDP attempts to censor speech in Canada. The governing junta has hung on tenaciously to this particular piece of legislation and it goes without saying that, as soon as the “privilege” logjam is cleared, its passage will be accelerated through the House and Senate as a priority. This being the case, we need as many signatures as possible on the House of Commons petition to register your displeasure with this draconian initiative - an initiative that stands to put the final nail in the coffin being used to bury free speech.
View! A video introduction of this update here
For those of you on the run and short of time, here’s 9-minute video presentation that introduces this C3RF Update!
Swept clean
When an impure spirit comes out of a person, it goes through arid places seeking rest and does not find it. 44 Then it says, ‘I will return to the house I left.’ When it arrives, it finds the house unoccupied, swept clean and put in order. 45 Then it goes and takes with it seven other spirits more wicked than itself, and they go in and live there. And the final condition of that person is worse than the first. That is how it will be with this wicked generation.” Matthew 12:43-45
You will recall that our last “update” discussed how the road to hell may be paved with good intentions but that hands guided by evil intent may also be a factor. This possibility was raised by Polish author Andrew M. Lobaczewski through his masterstroke study of societal “pathocracy” in his book, “Political Ponerology” published in 1984. He defined pathocracy as “a small pathological minority taking control over a society of normal people” and warned that such pathological governments were overtaking those formerly acclaimed to be Western liberal democracies. Lobaczewski was no stranger to such societies given his lived experience as a boy in Nazi-occupied Poland before having to endure communist rule on the way to becoming a psychologist in that Soviet-block country. Unlike other Soviet writers of his time, like Aleksandr Solzenitsyn and Hannah Arendt, whom he believed had failed to grasp the root of the problem, he believed there was a psychopathological dimension in the development of “pathocracies”.
Lobaczewski applied the G. Michael Hopf adage, “Hard times create strong men…And weak men create hard times" in analyzing how societies ebb and flow between freedom and enslavement. He noted that humans have a demonstrated need to organize themselves into cooperatives and that these efforts are supported by a collective memory of what generations past did to secure success or throw it away. Inevitably, these memories reveal success to be a function of honouring objective reality and the manner in which the world, and those who inhabit it, are ordered to function. In easy times and, in particular, cosmopolitan settings, it becomes a simple matter to toss such knowledge aside and “make way for organized systems of social and moral destruction”. In a similar fashion, the suffering associated with hard times force a society to “gather all their physical and mental strengths to fight for existence and protect human reason” by acknowledging the infallibility of objective reality.
Accordingly, suffering through hard times energizes good men to seek “a proper sense and understanding” of their condition. It will likewise spur them to fill high offices with individuals possessing the full psychological normality required to properly appreciate the order and balance inherent in the real world. It is individuals such as these that the “collective intelligences of the masses of people” would respect and support. It is this respect and support that is then capable of lifting a society out of the enslavement imposed upon it by a prior privileged class – a class that requires excessive control and censorship to keep its facile worldview in place. And so it is in present-day Canada as we see control and censorship, in the form of legislation like speech-crushing Bill C-63 (Online Harms Act) , become the legislative priority of the day.
To and fro
And the Lord said unto Satan, Whence comest thou? Then Satan answered the Lord, and said, From going to and fro in the earth, and from walking up and down in it. Job 1:7
Lobaczewski’s research led him to theorize that the advent of “bad times” was preceded by a “hysteroidal cycle” in which the human mind is contaminated by “coercive thinking”. Such thinking is characterized by a “comfortable laziness” that opens the mind to “superficial thinking and excessive emotionalism”. It is in such a place that Canadians see their ruling elite forego the use of their fact-based intellect and the reality that underpins it to, instead, “impose upon nature their own extrinsic ideological schemes”. It is these schemes that operate as lines of attack on traditional notions that are known by the vast majority of Canadians to accurately reflect the true nature of things. The resulting schism between authority, be they elected or not, and the rank-and-file-citizen grows until trust is lost and alternate, more oppressive, leader-follower relationships are instated.
The instatement of a more oppressive relationship between ruler and follower proceeds over time through a myriad of measures. First off there are institutions that need to be suborned to the cause of revisiting reality with the most formative being those dedicated to the education of follow-on generations. Accordingly, those leaders in such agencies who cannot be trusted with propagating the new worldview are systematically pilloried and replaced by those who can. Doors will be opened for the latter through programs that skirt meritocratic considerations, like “affirmative action”, and a process of “negative selection” is put in place – a process that sees those who would dare disagree replaced by those ready and willing to conform. And so it is that in the field of education we have witnessed the ideology of “social justice” rising from the unscientific fringes to be embedded in the mainstream of corporations, media, entertainment, politics and even the military.
The subjugation of education to the social justice cause was kicked off in Canada with the Hall-Dennis Report of 1968. This educational gem set the province of Ontario, followed shortly thereafter by the other provinces, on a path to “child-centered learning where the past and a classical liberal education would give way to a sunrise”. Lacking the rigours and historical introspection of a classical liberal education, the products of this system would be particularly susceptible to the post-modern notion that truth itself is relative and all worldviews are equally deserving of affirmation. With youngsters primed in a “sunrise” education, traditional ways of life that previously enjoyed the support of the masses could more easily be replaced with postmodern ideas with little basis in reality. And so it is in today’s Canada that police officers can arrest a journalist for reporting on terrorist-supporting protesters and daring to commit the new crime of journalism.
Principalities and powers
For we wrestle not against flesh and blood, but against principalities, against powers, against the rulers of the darkness of this world, against spiritual wickedness in high places. Ephesians 6:12
Beyond the domain of Canadian security officials, who obviously now have problems differentiating between a civil liberty and a civil crime, are other professions that are similarly confused. Take for example the bevy of doctors who remain wilfully blind to an embarrassingly high pile of authoritative data that screams “not safe or effective” when it comes to mRNA gene therapy products. Or take the large slate of Canadian jurists who revel in standing against a veteran’s right to avail him or herself of these same liberties after refusing to be harmed by these same experimental “vaccines”. What force or influence could be working upon these formerly trusted sentries of our health and judicial systems? How is it that they could abandon their oaths to “do no harm” and “uphold the Charter” respectively? The fact that such professionals en masse could turn their backs on the citizenry they were sworn to serve cannot be seen as isolated actions.
Lobaczewski’s research posits that the turning of such institutions away from a reality that aligns with our inborn common sense is symptomatic of a “ponerogenic malignancy”. Such a malignancy turns an organization from one whose causes were conditioned by “history and social condition” to one that is infected with propagandized ideas that collide with traditional truths. Once tolerated by the “weak men” from “good times”, these ideas provide for a “conspicuous instrument of change” capable of attracting “followers seeking a refuge from their anxieties”. From here on in a process of negative selection can commence that sees these refugees rise within an organization while dissenters are flushed from the system. The end result can be quite dramatic as witnessed in the Canadian military where, currently, the institution finds itself in a retention and recruiting “death spiral”.
Of even greater interest, however, is Lobacrezski’s claim that our infected institutions are headed by leaders that are not necessarily calling the shots. The question now becomes who is actually issuing the orders and what are their true intents. Ontario’s Premier Doug Ford may have inadvertently confirmed himself as a puppet leader dancing to the tune of the real powers pulling the levers behind the curtain when, in the depths of the Wuhan virus pandemic, he declared he would not dare cross a chief medical officer as it was akin to “jumping off of a bridge”. Accordingly, Ford gave his “Health Command Table” free reign over all aspects of society in the name of “zero-Covid”. He did so even though his “table” was populated by members having relations with pharmaceutical firms, labour unions, vaccine promotion foundations, the World Health Organization, the Chinese CDC and the World Economic Forum. Stripped of their lofty ideological aims, it’s easy to see how such hidden but powerful principalities and powers could be motivated by a “pathological and moral pathology, naked and unattractive” and might very well be dedicated to turning a free society into a “pathocracy”.
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Major Russ Cooper (Ret’d)
President and CEO, C3RF
Version française
Consultez et signez! La pétition électronique 5160 de C3RF à la Chambre des communes!
Les procédures parlementaires canadiennes, y compris l'adoption du projet de loi C-63 (Loi sur les préjudices en ligne), sont peut-être bloquées par des questions de « privilège », mais ce projet de loi reste la clé de voûte des tentatives libérales et néo-démocrates de censurer l'expression au Canada. La junte au pouvoir s'est accrochée avec ténacité à ce projet de loi et il va sans dire que, dès que l'impasse des « privilèges » sera levée, son adoption sera accélérée en priorité à la Chambre et au Sénat. Dans ces conditions, nous avons besoin d'un maximum de signatures sur la pétition de la Chambre des Communes pour exprimer votre mécontentement à l'égard de cette initiative draconienne - une initiative qui risque de mettre le dernier clou dans le cercueil de notre liberté d'expression.
À voir! Une présentation vidéo de cette mise à jour ici
Pour ceux qui sont pressés et qui manquent de temps, voici une présentation vidéo de 9 minutes de cette mise à jour du C3RF!
Balayé
Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve point. Alors il dit: Je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti; et, quand il arrive, il la trouve vide, balayée et ornée. Il s'en va, et il prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui; ils entrent dans la maison, s'y établissent, et la dernière condition de cet homme est pire que la première. Il en sera de même pour cette génération méchante. Matthieu 12:43-45
Vous vous souviendrez que dans notre dernière « mise à jour », nous avons évoqué le fait que la route de l'enfer peut être pavée de bonnes intentions, mais que des mains guidées par des intentions malveillantes peuvent également être un facteur. Cette possibilité a été évoquée par l'auteur polonais Andrew M. Lobaczewski dans son étude magistrale de la « pathocratie » sociétale dans son livre « Political Ponerology » publié en 1984. Il a défini la pathocratie comme « une petite minorité pathologique qui prend le contrôle d'une société composée de gens normaux » et a averti que de tels gouvernements pathologiques étaient en train de prendre le dessus sur les démocraties libérales occidentales. Lobaczewski n'était pas étranger à ces sociétés, puisqu'il a vécu son enfance dans la Pologne occupée par les nazis avant d'endurer le régime communiste pour devenir psychologue dans ce pays du bloc soviétique. Contrairement à d'autres auteurs soviétiques de son époque, comme Alexandre Soljénitsyne et Hannah Arendt, qui, selon lui, n'avaient pas su saisir la racine du problème, il pensait qu'il existait une dimension psychopathologique dans le développement des « pathocraties ».
Lobaczewski a appliqué l'adage de G. Michael Hopf, « Les temps difficiles créent des hommes forts... Et les hommes faibles créent des temps difficiles », en analysant comment les sociétés oscillent entre la liberté et l'asservissement. Il a noté que les humains ont un besoin évident de s'organiser en coopératives et que ces efforts sont soutenus par une mémoire collective de ce que les générations passées ont fait pour s'assurer le succès ou le gâcher. Inévitablement, ces mémoires révèlent que le succès est fonction du respect de la réalité objective et de la manière dont le monde, et ceux qui l'habitent, sont censés fonctionner. Dans les périodes de prospérité et, en particulier, dans les contextes cosmopolites, il devient facile de balayer ces connaissances et de « laisser la place à des systèmes organisés de destruction sociale et morale ». De même, les souffrances liées aux temps difficiles obligent une société à « rassembler toutes ses forces physiques et mentales pour lutter pour son existence et protéger la raison humaine » en reconnaissant l'infaillibilité de la réalité objective.
Par conséquent, la souffrance des temps difficiles incite les hommes de bien à rechercher « un juste équilibre et une juste compréhension » de leur condition. Elle les incitera également à confier les hautes fonctions à des personnes possédant toute la normalité psychologique requise pour apprécier correctement l'ordre et l'équilibre inhérents au monde réel. Ce sont de tels individus que les « intelligences collectives des masses populaires » respecteront et soutiendront. C'est ce respect et ce soutien qui sont alors capables de sortir une société de l'esclavage que lui impose une classe privilégiée antérieure - une classe qui a besoin d'un contrôle et d'une censure excessifs pour maintenir en place sa vision simpliste du monde. C'est ainsi que le Canada d'aujourd'hui voit le contrôle et la censure, sous la forme d'une législation telle que le projet de loi C-63 (Loi sur les préjudices en ligne), qui écrase la liberté d'expression, devenir la priorité législative du jour.
Va-et-vient
L'Éternel dit à Satan: D'où viens-tu? Et Satan répondit à l'Éternel: De parcourir la terre et de m'y promener. Job 1:7
Les recherches de Lobaczewski l'ont amené à théoriser que l'avènement des « mauvais jours » était précédé d'un « cycle hystéroïde» dans lequel l'esprit humain est contaminé par la « pensée coercitive ». Cette pensée se caractérise par une « paresse confortable » qui ouvre l'esprit à « une pensée superficielle et à une émotivité excessive ». C'est dans un tel contexte que les Canadiens voient leur élite dirigeante renoncer à utiliser leur intelligence fondée sur les faits et la réalité qui la soutient pour, au lieu de cela, « imposer à la nature leurs propres schémas idéologiques extrinsèques ». Ce sont ces schémas qui constituent des lignes d'attaque contre les notions traditionnelles dont la grande majorité des Canadiens savent qu'elles reflètent fidèlement la véritable nature des choses. Le schisme qui en résulte entre l'autorité, qu'elle soit élue ou non, et le citoyen de base se creuse jusqu'à ce que la confiance soit perdue et que d'autres relations, plus oppressives, de chef à subordonné soient instaurées.
L'instauration d'une relation plus oppressive entre le gouvernant et le gouverné se fait au fil du temps par le biais d'une myriade de mesures. Tout d'abord, il existe des institutions qu'il convient de soumettre au réexamen de la réalité, les plus formatrices étant celles qui se consacrent à l'éducation des générations suivantes. En conséquence, les dirigeants de ces organismes qui ne peuvent être chargés de propager la nouvelle vision du monde sont systématiquement mis au pilori et remplacés par ceux qui le peuvent. Des portes seront ouvertes pour ces derniers par le biais de programmes qui ignorent les considérations méritocratiques, comme la « discrimination positive », et un processus de « sélection négative » est mis en place - un processus qui voit ceux qui osent être en désaccord remplacés par ceux qui sont prêts et disposés à se conformer. C'est ainsi que dans le domaine de l'éducation, nous avons vu l'idéologie de la « justice sociale » sortir des marges fofolles non scientifiques pour s'ancrer dans le courant dominant des entreprises, des médias, du divertissement, de la politique et même de l'armée.
Ce joyau éducatif a mis la province de l'Ontario, suivie peu après par les autres provinces, sur la voie d'un « apprentissage centré sur l'enfant, où le passé et une éducation libérale classique céderaient la place à un lever de soleil». Dépourvus des rigueurs et de l'introspection historique d'une éducation libérale classique, les produits de ce système seraient particulièrement sensibles à la notion postmoderne selon laquelle la vérité elle-même est relative et que toutes les visions du monde méritent d'être affirmées de la même manière. Avec des jeunes préparés par une éducation « au lever du soleil », les modes de vie traditionnels qui bénéficiaient auparavant du soutien des masses pourraient plus facilement être remplacés par des idées postmodernes peu fondées sur la réalité. C'est ainsi que dans le Canada d'aujourd'hui, des policiers peuvent arrêter un journaliste pour avoir parlé de manifestants soutenant le terrorisme et avoir osé commettre le nouveau crime de journalisme.
Dominations et autorités
Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. Ephésiens 6:12
Au-delà du domaine des agents de sécurité canadiens, qui ont manifestement des difficultés à faire la différence entre une liberté civile et un crime civil, il existe d'autres professions qui sont tout aussi confuses. Prenons, par exemple, la multitude de médecins qui restent volontairement aveugles face à une pile de données embarrassantes qui font autorité et qui crient « ni sûr ni efficace » lorsqu'il s'agit de produits de thérapie génique à base d'ARN messager. Ou encore, prenez le grand nombre de juristes canadiens qui se réjouissent de s'opposer au droit d'un vétéran de se prévaloir de ces mêmes libertés après avoir refusé d'être blessé par ces mêmes « vaccins expérimentaux. Quelle force ou influence domine ces sentinelles de notre système de santé et de notre système judiciaire? Comment ont-ils pu abandonner leurs serments de « ne pas faire de mal » et de « respecter la Charte » respectivement? Le fait que de tels professionnels puissent en masse tourner le dos aux citoyens qu'ils ont juré de servir ne peut être considéré comme une action isolée.
Les recherches de Lobaczewski partent du principe que le fait que ces institutions se détournent d'une réalité qui correspond à notre sens commun inné est symptomatique d'une « pathologie ponérogène ». Cette pathologie transforme une organisation dont les causes étaient conditionnées par « l'histoire et la condition sociale » en une organisation infectée par des idées propagandistes qui entrent en conflit avec les vérités traditionnelles. Autrefois tolérées par les « hommes faibles » des « bons jours », ces idées constituent un « instrument ostentatoire de changement » capable d'attirer des « adeptes cherchant un refuge contre leurs angoisses ». À partir de là, un processus de sélection négative peut s'enclencher, qui voit ces réfugiés s'élever au sein d'une organisation tandis que les dissidents sont expulsés du système. Le résultat final peut être tout à fait dramatique, comme en témoigne l'armée canadienne qui se trouve actuellement dans une « spirale de la mort » en matière de rétention et de recrutement.
Mais ce qui est encore plus intéressant, c'est l'affirmation de Lobacrezski selon laquelle nos institutions infectées sont dirigées par des leaders qui ne sont pas nécessairement aux commandes. La question est donc de savoir qui donne les ordres et quelles sont ses véritables intentions. Le premier ministre de l'Ontario, Doug Ford, a peut-être confirmé par inadvertance qu'il était un dirigeant fantoche dansant au rythme des véritables puissances qui tirent les leviers derrière le rideau lorsque, au plus profond de la pandémie du virus de Wuhan, il a déclaré qu'il n'oserait pas se séparer d'un médecin-chef, car cela reviendrait à « sauter du haut d'un pont ». En conséquence, Ford a donné à sa « table de commandement de la santé » les pleins pouvoirs sur tous les aspects de la société au nom du « zéro-covid ». Il l'a fait même si sa « table » était peuplée de membres ayant des relations avec des firmes pharmaceutiques, des syndicats, des fondations pour la promotion des vaccins, l'Organisation mondiale de la santé, le CDC chinois et le Forum économique mondial. Dépouillés de leurs nobles objectifs idéologiques, il est facile de voir comment des « autorités et des dominations » aussi cachés mais puissants pourraient être motivés par une « pathologie morale, impudique et sans attrait » et pourraient très bien se consacrer à la transformation d'une société libre en une « pathocratie ».
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